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  Grupos de Trabajo seleccionados para el período 2016 - 2019
 
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Grupo de Trabajo: Izquierdas latinoamericanas
 
Persona responsable de la inscripción: Pablo Alejandro Pozzi
 
1. Nombre del Grupo de Trabajo.
  Izquierdas latinoamericanas
 
2. Ubicación crítica del tema en el contexto y en la política pública latinoamericana y caribeña y en relación con la dinámica global.
  Si bien se trata de fenómenos mundiales, en América Latina las izquierdas adquieren connotaciones particulares. En el subcontinente desde los años ochenta irrumpen también con fuerza nuevos movimientos sociales desligados de la clásica identidad de clase, que buscan democratizar la sociedad y atenuar los efectos nocivos de la fase actual del capitalismo (Harnecker, 2000). De esta forma se amplía la agenda ciudadana al hacerse más visible la lucha por los derechos humanos en forma integral —desde los civiles y políticos, hasta los de tercera generación, pasando por los derechos económicos sociales y culturales—,lo que se traduce en la difundida consigna del “derecho a tener derechos” (Dagnino, 2001). En muchos de los países latinoamericanos las expresiones de oposición a la globalidad neoliberal han desarrollado masivas movilizaciones y han logrado triunfos electorales en los últimos años, cuyos resultados están por analizarse con detenimiento e imparcialidad (Rodríguez, Barret y Chávez, 2005), máxime ahora que se ha iniciado una especie de reflujo de los llamados gobiernos progresistas.

La propuesta que se presenta aquí contempla la continuidad y la innovación. Continuidad, ya que corresponde a una continuación del estudio interinstitucional e internacional de las ideas y prácticas de las izquierdas latinoamericanas en sus distintas dimensiones (política, cultural, etc.) que comenzó con el Grupo de Trabajo CLACSO Violencia y política: Historia oral e historia política: Estudiar la izquierda latinoamericana, en 2011, bajo la coordinación de María Patricia Pensado Léglise (México) y Pablo Pozzi (Argentina), y que tuvo seguimiento con el Grupo de Trabajo CLACSO Violencia y política: un análisis cultural de las militancias de izquierda en América Latina, en 2013, bajo la coordinación de Magdalena Cajías de la Vega (Bolivia) y Pablo Pozzi (Argentina), de los cuales resultaron tres libros (uno de ellos en prensa).

Innovación, porque, además de incorporar nuevos países (Paraguay y Nicaragua), el proyecto aspira, desde el intercambio de experiencias, de las sistematizaciones llevadas a cabo y de la socialización del conocimiento alcanzado, dar curso a nuevas investigaciones, interpretaciones y producciones construidas sobre las bases de las conclusiones previas. Fueron estas conclusiones las que dieron pie a nuevos planteos e hipótesis, a nuevas discusiones, y por ende a cambios sustanciales en el grupo. Las bajas y nuevas incorporaciones de intelectuales de los componentes, sin duda es esencial, pero lo central es que se ha avanzado en dirección a una historia comparada de la trayectoria de las izquierdas de distintos países para poner en relieve sus puntos de similitud, así como sus características únicas. En este sentido, creemos que es importante entender la evaluación hecha de las experiencias de lucha armada y de la propia lucha armada en sus diferentes versiones (foco, columna, etc.) como concepción de acción política en los diferentes países, o el rango y especificidad de la adhesión a determinados proyectos políticos (por ejemplo, trotskismo y maoísmo, en sus variados tipos), tanto como consideramos indispensable conocer más a fondo la comprensión de la democracia y la participación en proyectos políticos con estas características y sus resultados, en los procesos de superación de regímenes autoritarios, dictatoriales o no, o incluso el lugar reservado a la noción de "revolución" en las proposiciones de estas izquierdas en las últimas décadas del siglo XX y principios del XXI.

Para establecer parámetros en condiciones de garantizar cierta comparación, la propuesta pretende, en primer lugar, circunscribir el horizonte de las investigaciones realizadas por cada participante, sin interferir en sus objetos de estudio o sus preferencias teórico-metodológicas, para enfocar sus estudios en un conjunto de ejes rectores: procesos de politización, violencia política, formas de resistencia, actuación institucional y concepciones de cambio social, todos ellos insertos en una dimensión temporal diacrónica, con los nexos que vinculan sus diferentes momentos y desarrollos, pero, al mismo tiempo, explicitando sus relaciones sincrónicas con otras esferas y enredos de la vida social. Y, en segundo lugar, articular las investigaciones proponiendo algunos brotes elegidos previamente, como por ejemplo: ¿Cómo han evolucionado, en cada país, los entendimientos de las izquierdas sobre la democracia, la democracia representativa de rango liberal y las alternativas para profundizarla y/o la radicalizar?

Objetivos

- Estudiar la génesis y configuración de las izquierdas políticas, militares y sociopolíticas en América Latina en la segunda mitad del siglo XX.
- Contribuir a la comprensión de las transformaciones que han tenido lugar en los discursos, prácticas, formas de sociabilidad de las organizaciones de izquierda y en la construcción de las subjetividades de sus integrantes y de quienes fueron influidos por ellas.

Aproximación metodológica

Se utilizarán diversos métodos y fuentes en esta pesquisa, dependiendo del estudio de caso y de los investigadores de los países participantes. Así se consultaran archivos oficiales, prensa (oficial y de izquierda) del momento, documentación de centros de memoria, todo enmarcado por la revisión de la literatura secundaria. Pero dada la trayectoria del grupo de trabajo y su experiencia en la historia oral, ésta será una de las estrategias investigativas centrales, así como una de las principales fuentes.

Hipótesis

Desde hace un tiempo se habla de la crisis generalizada de la política y la cultura modernas (Lechner, 1994). Las formas de expresión de la modernidad como los partidos políticos y los sindicatos se han debilitado disminuyendo su capacidad de representación de amplios sectores de la población. Aunque estos procesos abarcan por igual a izquierdas y derechas, las primeras se han visto más afectadas por el aparente agotamiento en su ideario debido al derrumbe del socialismo real y al repunte de la globalidad neoliberal a finales del siglo XX. A su vez este orden mundial es contestado por nuevas formas de solidaridad y resistencia desde distintos espacios que articulan lo local con lo global (Castells, 1997; Hardt y Negri, 2004).
 

Bibliografía utilizada

  Castells, Manuel, 1997, The Power of Identity, Oxford, Blackwell.
Chavez, Walter, 2005, “Ser de izquierda hoy”, Barataria, La Paz, Año 1, No. 2., marzo-abril.
Dagnino Evelina, 2001, “Cultura, ciudadanía y democracia: los discursos y las prácticas cambiantes de la izquierda latinoamericana”, en Álvarez, Sonia, Dagnino Evelina y Escobar, Arturo, editores, Política cultural y cultura política, Bogotá, Taurus-ICANH.
Hardt, Michael y Negri, Antonio, 2004, Multitud: guerra y democracia en la era del Imperio, Barcelona, Random House.
Harnecker, Marta, 2000, La izquierda en el umbral del siglo XX, Madrid, Siglo XXI.
Rodríguez, César, Barret, Patrick y Chávez, Daniel, editores, 2005, La nueva izquierda en América Latina, Bogotá, Norma.
 
3. Fundamentación y análisis de la relevancia teórica del tema frente al contexto analizado.
  Para proceder al estudio de las izquierdas militares, políticas y sociales del continente en la segunda mitad del siglo pasado debemos aclarar brevemente qué entendemos por izquierda y derecha. Como lo hemos desarrollado en otra parte (Archila, 2007) consideramos que son categorías no solo relacionadas sino mutuamente constituyentes: la una no existe sin la otra. El origen de la distinción coincide con el de la modernidad occidental y remite a una metáfora de ubicación espacial que va cambiando de contenido con el paso del tiempo (Chávez, 2005 y Gauchet, 1996). Por tanto no hay una esencia inmutable a la que se aferre cada una dos los extremos del espectro político, sino que la diferenciación se va moldeando históricamente de cara al antagonista. Con todo, tradicionalmente las izquierdas han reivindicado ser el partido del cambio por una sociedad donde haya más igualdad en sentido socio-económico (Hobsbawm, 1999). En cambio diferían y hasta antagonizaban entre ellas en cuanto la valoración de la libertad (Bobbio, 1995).

Su mutua aparición en la modernidad posterior a la Revolución Francesa implicó la formación de un “campo” autónomo con actores, capitales y habitus en el sentido bourdiano (como se verá más adelante), campo que ha ido cambiando a lo largo de dos siglos, tanto que hoy se habla de su desdibujamiento hasta el punto de preguntarse por la validez de la distinción. En efecto los clásicos referentes de la izquierda han sido puestos en cuestión no solo por el fracaso del socialismo real –el más poderoso intento histórico de igualitarismo económico que desafió al capitalismo–, sino por la irrupción de movimientos sociales y nuevas fuerzas socio-políticas libertarias que revindican como propia la democracia mientras exigen también el respeto a las diferencias de género, étnica, de preferencia sexual, entre otras. Hoy, por tanto, la distinción entre izquierdas y derechas tiene una connotación distinta a la de hace medio siglo. En la actualidad se puede hablar de unas izquierdas que se identifican por los lemas de igualdad y libertad –optan por la “equi-libertad” según la expresión de Balibar (en Callinicos, 2003)– con respeto a la diferencia. Cada vez es más evidente que no constituyen “campos” homogéneos y que sus contornos son más fluidos de lo que antes se pensaba.

Ya algunos autores hablan de la existencia de izquierda “social” a diferencia de la “política”. Para Leopoldo Múnera, la primera ejercía una praxis cercana a los actores sociales, desde donde elaboraba un discurso más pragmático, mientras la segunda supeditaba “el trabajo de masas a los intereses de los partidos” (Múnera, 1998, 382). Nora Rabotnikof (2004) las analiza desde dos metáforas: el estratega-guerrero y el tejedor de sociedad. Jorge Castañeda, por su parte, describe cuatro tipos de militantes de izquierda latinoamericana (comunistas, reformistas, populistas y de organizaciones político-militares) y los distingue de aquellos vinculados a las organizaciones sociales (Castañeda, 1994, 27-28). Nosotros preferimos designarlas “izquierdas sociopolíticas” en contraposición de las partidistas. A todas las estudiaremos, atendiendo también a las expresiones armadas de esos partidos o a las guerrillas que se conformaron como aparatos político-militares autónomos de los partidos y los movimientos sociales.

Lo anterior nos lleva a precisar nuestro entendimiento de la relación entre lo social y lo político. Se trata de dos esferas tradicionalmente separadas en Occidente, pero mutuamente necesarias y cada vez más integradas entre ellas. La separación se origina también en la forma como en Occidente se fue diferenciando el Estado de la sociedad civil (Touraine, 1987). Esto llevó a contraponer una esfera política a una social como si fueran entidades ontológicamente separadas, asociando la primera a lo público y la segunda a lo privado. Pero es claro que la sociedad civil constituye esferas públicas no estatales y que el mismo Estado no está exento de una lógica privatizante.

La crisis de la modernidad occidental y la creciente hegemonía del capital en todas las dimensiones de la sociedad han puesto en entredicho la rígida separación de esos dos campos (Hardt y Negri, 2004). Fenómenos como la porosidad de los territorios y de las culturas nacionales fruto de la globalización, la invasión de la lógica de mercado en ámbitos no económicos, la clientelización y corrupción que marcan al mundo contemporáneo, son algunos de sus signos. La política se desvirtúa también al convertirse en un espectáculo mediático. Por su parte, los movimientos sociales han participado en la repolitización de lo social para abarcar no solo su creciente presencia electoral, sino el posible cambio de repertorio para inscribir cada vez más las demandas en el dominio de los derechos y por esa vía relacionarse con la cultura y la política (Álvarez, Dagnino y Escobar, 2001). Incluso hay analistas que caracterizan históricamente a los movimientos sociales desde las acciones políticas contenciosas a diferencia de la actividad electoral (Tarrow, 1997 y Tilly 2004). Por todo ello es cada vez más difícil distinguir lo social de lo político (Santos, 1998).

A pesar de su creciente integración, no se puede decir que los dos campos sean exactamente iguales. Tradicionalmente se ha pensado que lo social remite a los intereses particulares, mientras la política se encarga de moderarlos al situarlos en arenas públicas. La política sería, por tanto, una función especializada de mediación de lo social ante el Estado, entendido como la esfera pública por antonomasia. En términos generales, la política puede ser entendida en dos sentidos: como el arte de negociar intereses particulares en escenarios más amplios, o como la práctica hegemónica en busca de poder. En el primer sentido se hablaría, más que de la política partidista, de un escenario público de encuentro y negociación de diversos intereses particulares. En el segundo sentido se designa no propiamente una concertación de distintos intereses, sino una imposición en aras de la búsqueda de poder o de la defensa del adquirido.

Algunos autores tematizan esta distinción como la diferencia entre el ser y el deber ser de la política (Ródenas, sin año, 71-80). Norbert Lechner (1994) por su parte distingue entre la práctica institucional de unos pocos y la acción amplia de la “comunidad de ciudadanos”. Para otros, lo político sería el intento de pacificar el antagonismo inherente en toda sociedad (Slater, 1997, 59). En cualquier caso, lo social y la política se encuentran cada vez más en los espacios públicos de lo político.
También nos interrogamos por la vida cotidiana de las organizaciones y militantes de las izquierdas latinoamericanas. Nos interesa indagar por sus valores, formas de sociabilidad y maneras de construir la subjetividad entre sus militantes. Es evidente que ello nos conduce a una pesquisa más de orden cultural que propiamente programático. Esta búsqueda, que trasciende el mundo de los discursos formales de las izquierdas para tocar sus prácticas, puede nutrirse por al enfoque relacional de Pierre Bourdieu, especialmente por las nociones de campo y de hábitus.
Si bien en nuestro medio académico existen estudios sobre la izquierda partidista o militar y sobre los movimientos sociales, no se ha reflexionado suficientemente acerca de la historia de las izquierdas a través de sus discursos, prácticas, formas de sociabilidad, expresiones culturales y constitución de subjetividades.
  Bibliografía utilizada
  Álvarez, Sonia, Dagnino Evelina y Escobar, Arturo, editores, 2001, Política cultural y cultura política, Bogotá, Taurus-Icanh.
Anderson, Perry, “La historia de los partidos comunistas”, 1984, Samuel, Raphael, editor, Historia popular y teoría socialista, Barcelona, Crítica.
Archila, Mauricio, 2003, Idas y venidas, vueltas y revueltas. Protestas sociales en Colombia, 1958-1990, Bogotá, Cinep/Icanh.
-----------------------, 2007, “La izquierda hoy: reflexiones sobre su identidad”, ponencia en el Encuentro Marx Vive, Bogotá, Universidad Nacional.
Bobbio, Norberto, 1995, Derecha e izquierda. Razones y significados de una distinción política, Madrid, Taurus.
Bourdieu, Pierre, 1991, El sentido práctico, Madrid, Taurus.
----------------------, 1997, Razones prácticas: Sobre la teoría de la acción, Barcelona, Anagrama.
----------------------, 2000, Intelectuales, política y poder, Buenos Aires, Eudeba.
Callinicos, Alex, 2003, Igualdad, Madrid, Siglo XXI.
Castañeda, Jorge, 1994, La utopía desarmada, Bogotá, Tercer Mundo.
Castells, Manuel, 1997, The Power of Identity, Oxford, Blackwell.
Chavez, Walter, 2005, “Ser de izquierda hoy”, Barataria, La Paz, Año 1, No. 2., marzo-abril.
Dagnino Evelina, 2001, “Cultura, ciudadanía y democracia: los discursos y las prácticas cambiantes de la izquierda latinoamericana”, en Álvarez, Sonia, Dagnino Evelina y Escobar, Arturo, editores, Política cultural y cultura política, Bogotá, Taurus-ICANH.
Gauchet, Marcel, 1996, “Right and Left”, en Pierre Nora, editor, Realms of Memory, Vol I, Nueva York, Columbia University, original en francés de 1992.
Giddens, Anthony, 1994, Beyond Left and Right, Stanford, Stanford University.
Hardt, Michael y Negri, Antonio, 2004, Multitud: guerra y democracia en la era del Imperio, Barcelona, Random House.
Harnecker, Marta, 2000, La izquierda en el umbral del siglo XX, Madrid, Siglo XXI.
Hobsbawm, Eric, 1999, On the Edge of the New Century, Nueva York, The New Press.
Lechner, Norbert, 1986, La nunca acabada y siempre conflictiva construcción del orden deseado, Madrid, Siglo XXI.
-----------------------, 1994, “Los nuevos perfiles de la política, un bosquejo”, Nueva Sociedad, No. 130, marzo-abril, págs. 32-43.
Marshall, T. H. y Bottomore, Tom, 1992, Citizenship and Social Class, Londres, Pluto, original de 1949.
Mouffe, Chantal, 1993, The Return of the Political, Londres, Verso.
Múnera, Leopoldo, 1998, Rupturas y continuidades, poder y movimiento popular en Colombia, 1968-1988, Bogotá, Cerec/Iepri/Facultad de Derecho, Universidad Nacional.
Nussbaum, Martha y Sen, Amartya, compiladores,1993, La calidad de vida, México, Naciones Unidas y Fondo de Cultura Económica.
Oxhorn, Philip, 2003, “Social Inequality, Civil Society, and the Limits of Citizenship in Latin America”, en Susan Eckstein y Timothy P. Wickham-Crowley, editores, What Justice? Berkeley, University of California Press.
Rabotnikof, Nora 2004, “Izquierda y derecha: visiones del mundo, opciones de gobierno e identidades políticas”, en García Canclini, Néstor, editor, Reabrir espacios públicos, políticas culturales y ciudadanía, México, Universidad Autónoma Metropolitana.
Rappaport, Joanne, 2005, Intercultural Utopias, Durham, Duke University Press.
Ródenas, Pablo, sin año de edición, “Definición de la política”, en Filosofía política, razón e historia, Suplementos Anthropos, No. 28, págs. 71-80
Rodríguez, César, Barret, Patrick y Chávez, Daniel, editores, 2005, La nueva izquierda en América Latina, Bogotá, Norma.
Santos, Boaventura de Sousa, 1998, De la mano de Alicia: lo social y lo político en la posmodernidad, Bogotá, Uniandes.
----------------------------------------, y García Villegas, Mauricio (editores), 2004, Emancipación social y violencia en Colombia, Bogotá, Norma.
Slater, David, 1997, “Terrenos de poder/movimientos de resistencia”, Revista Foro, No. 32, septiembre de 1997.
Touraine, Alain, 1987, El regreso del actor, Buenos Aires, Eudeba.
Tarrow, Sydney, 1997, Power in Movement. Social Movements, Collective Action and Politics, Cambridge, Cambridge University.
Tilly, Charles, 2004, Social Movements, 1768-2004, Boulder, Paradigm Publishers,
 
4. Plan de trabajo trienal (36 meses).
 
  OBJETIVOS ACTIVIDADES RESULTADOS ESPERADOS
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
(Investigación)
Este GT se propone analizar, estudiar, y comparar el desarrollo de las ideas y de los entornos de las relaciones prácticas que dieron sustento a distintas tradiciones políticas a las que se adhirió la izquierda latinoamericana de estos siete países para aproximarse a una explicación histórica y cultural del fenómeno de la izquierda latinoamericana. Esto se hará posible mediante el análisis de movimientos sociales en interacción con las organizaciones políticas; el estudio de la cultura y la política de izquierda, considerando para ello la consulta de fuentes biblio-hemerográficas, iconográficas (imagen fija y móvil), publicaciones representativas de distintas corrientes de izquierda y las expresiones de la cultura popular que fueron retomados para la creación artística. Asimismo, se realizarán entrevistas de historia oral a militantes, intelectuales y dirigentes de izquierda con la finalidad de recuperar su experiencia en la participación política y social, su vida cotidiana y aspecto subjetivos. Todos ellos elementos cualitativos, indicios que aportarán o se confrontarán con las fuentes escritas.Se trata de acceder a la subjetividad de la experiencia personal y dar a conocer la forma en que de manera individual se asume un compromiso político, lo cual contribuirá al análisis de las condiciones que llevaron a algunos movimientos sociales a alcanzar arraigo en la ciudadanía. En suma, se tratará de historias de vida que fueron parte de una experiencia común latinoamericana que, sin demérito de rescatar las particularidades y tradiciones política de cada contexto nacional, pueda ser revalorada en las luchas sociales y políticas de nuestras naciones para alcanzar condiciones de vida socialmente justas y políticamente democráticas y plurales.
El objetivo de esta investigación, es trazar las pautas de la cultura obrera y popular y su posible relación con formas de expresión políticas, en los siete países propuestos. Retomando los planteos de Samuel, la hipótesis que rige esta investigación es que hubo una persistencia de una cultura de izquierda a nivel subterráneo vinculada con el sentido común popular. Esta cultura permea la sociedad y expresa un nivel de conciencia "en sí"que ha permitido la subsistencia de la izquierda orgánica más allá de la adversidad del contexto.
1. Se harán dos reuniones generales del GT (una en Perú y otra en Paraguay)
2. Cada reunión designará un relator encargado de redactar las conclusiones de la misma y socializarlas en la red virtual del Grupo.
3. Puesta en común de las conclusiones de las reuniones a través de la red virtual oportunamente conformada.
4. A partir de la puesta en común de las conclusiones de las reuniones, discusión acerca de los diferentes casos nacionales desde las experiencias estudiadas. Esta discusión se cruzará con las áreas y sub ejes de trabajo con los cuales se agruparon los investigadores en a etapa inicial del Grupo.
5. Preparación por parte de cada investigador de los textos que se presentarán en la reunión general del GT a realizarse en el congreso de LASA de Lima (Perú).
6. Socialización y discusión electrónica de los abstracts que cada investigador prepare para el encuentro general.
7. Presentación de los artículos a ser discutidos en la reunión general del GT y difusión electrónica de los mismos.
8. Reelaboración de los textos en base a los debates producidos en la reunión general del GT con vistas a su presentación para la publicación que reúna las producciones del conjunto.
9. Conformación de un subgrupo que coordine la recepción de los textos y la compilación de los mismos
10. Presentación de las versiones finales de los textos para su publicación por CLACSO en un libro que condense el trabajo del GT.
11. Discusión de las líneas de trabajo para la segunda fase del GT, en función de la reunión general en Paraguay.
12. Redacción final del informe.
1. Elaboración de aportes teóricos y metodológicos para el estudio de las diversas experiencias organizativas y producciones culturales de la izquierda latinoamericana desde la voz de los propios actores sociales.
2. Desarrollo y aplicación de la teoría cultural al análisis y explicación de las distintas expresiones políticas contestatarias e izquierdistas en América Latina.
3. Profundización de hipótesis y explicaciones alternativas a las construcciones políticas contestatarias latinoamericanas.
4. Elaboración de artículos sobre casos particulares, pero en clave comparativa y de una conclusión colectiva que sugiera posibles interpretaciones.
5. Presentación de los casos particulares en congresos y conferencias durante el período del desarrollo del GT.
6. Publicación de dos libros (ambos en coedición con la Universidad Academia del Humanismo Cristiano de Chile y con el INDEAL/FFyL/UBA de Argentna).
DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO
(Acciones de formación, visibilización, confrontación de la producción)
1. Estimular el conocimiento
personal de los miembros
del GT.
2. Favorecer el intercambio
colectivo acerca de las
diferentes líneas de trabajo
propuestas por los
investigadores para
desarrollar en el GT.
3. Posibilitar la construcción
de líneas de trabajo
comunes, explicitar las
divergencias que pudiesen
existir e identificar posibles
puntos transversales que
permitan articular las
investigaciones de los
miembros en áreas o sub
ejes temáticos.
4. Sistematizar
conclusiones provisorias
que enriquezcan el trabajo
colectivo del conjunto del GT.
5. Visibilización de la línea
de trabajo del GT en
congresos internacionales.
1. Constitución
de una red
electrónica para
el intercambio
entre los
miembros del
Grupo de
Trabajo.
2. Organización
del trabajo del
Grupo,
presentación de
los participantes
y puesta en
común de las
líneas de trabajo
propuestas para
el desarrollo del
GT.
3. Socialización y
discusión de los
diferentes
marcos teóricos y abordajes
metodológicos
utilizados por los
investigadores
en sus
desarrollos
temáticos para
intentar construir
líneas de trabajo
comunes,
explicitar las
divergencias que
pudiesen existir
e identificar
posibles puntos
transversales
que permitan
articular las
investigaciones
de los miembros
en áreas o sub
ejes temáticos.
4. Trabajo de
intercambio y
discusión
electrónica de los
investigadores a
partir de los
resultados de la
actividad 3). Se
estimulará
especialmente la
articulación de
áreas o sub ejes
temáticos
comunes que se
crucen con el
análisis de las
diversidades
existentes en los
casos nacionales
estudiados.
5. Realización de
dos reuniones de
trabajo
presenciales: a)
Una que agrupe
a los
investigadores
durante laconferencia de LASA que será realilzada en Lima (Perú) en 2017; y la segunda durante el congreso de la Asociació Mexicana de Historia Oral.
1. Conformación de una red de investigadores a nivel latinoamericano que integre a los miembros del GT alrededor de la problemática de la presencia de la izquierda en los movimientos políticos y sociales en América Latina durante la
segunda mitad del siglo XX. Esta red podrá también incluir a otros investigadores
que no hayan sido miembros iniciales del GT. Tendrá como principal soporte de comunicación el intercambio electrónico.
2. Constitución de un archivo latinoamericano con documentos y publicaciones de las diferentes experiencias organizativas y producciones culturales juveniles estudiadas. Esta archivo tendrá dos formatos de soporte: papel y electrónico y será compartido con CLACSO y sus centros miembro.
3. Diseño de la línea de trabajo que tenga continuidad más allá de la segunda fase del GT.
RELACIONAMIENTO CON POLÍTICA PÚBLICA Y ORGANIZACIONES SOCIALES
(Escuelas, espacios de debate, medios, intervención sistemas de ciencia y tecnología, etc.)
1. Contribuir al desarrollo de una cultura de la paz que aporte a encontrar soluciones no violentas a la conflictividad social y política del continente.
2. Visibilizar la problemática de violencia política en América Latina, como forma
de comprender y realizar un closure en torno a las conflictivas décadas de la
segunda mitad del Siglo XX.
3. Profundización de la temática de conflictividad política y social en América
Latina y su incorporación a las prioridades de investigación de los distintos organismos de ciencia y tecnología.
4. Creación de un espacio de discusión y debate a nivel continental en torno
al tema.
5. Contribución de los aportes del GT a distintos organismos sociales, currícula universitaria y secundaria, e inserción en manuales y libros de texto.
6. Incidencia en las políticas de derechos humanos y de la memoria de los estados
latinoamericanos.
1. La implementación de charlas y jornadas de extensión; en especial para estudiantes secundarios.
2. Divulgación de los resultados a través de columnas de opinión en prensa periódica.
3. Enseñanza tanto a nivel fundamental como media a través de los programas de
capacitación y formación docente.
4. Relación con instituciones que lidian con patrimonio y memoria (archivos y
museos).
5. Incorporación de la temática a través de la currícula de grado y de posgrado
universitario a fin de que los estudiantes realicen actividades curriculares o
pasantías.
6. Desarrollo de la temática a través de los proyectos de “Historia e Imagen”, donde los pasantes deben elaborar un producto (página web, un CD, un programa
de radio, un documental, etc.) para el consumo de organizaciones sociales y escuelas primarios y secundarias.
7. Lo anterior se logra a través de la inserción de los integrantes del GT en organizaciones sociales y en organismos estatales (por ejemplo Archivos de la memoria en Argentina; Movimento Sem Terra (Brasil), sindicatos mineros (Bolivia);
Organizaciones estudiantiles (Chile); pueblos originarios (Colombia).
De ser exitosas las actividades planteadas más arriba esperamos incorporar a la discusión y debate a distintos organismos estatales y organizaciones sociales. En esta participación, la contribución del GT será generar un pensamiento crítico y una reflexión en torno al tema, más allá de que se acepten o no las hipótesis y conclusiones del mismo. De hecho, el GT ya se encuentra coordinando tareas con los objetivos y proyectos del Ministerio de Culturas de Bolivia. Asimismo, se han desarrollado cursos y folletos para la Confederación de Trabajadores Argentinos, para diversas agrupaciones del movimiento estudiantil chileno, y se colabora con el PRD mexicano y la Fundación para la Democracia del Ing. Cuahutemoc Cárdenas.
ARTICULACIÓN CON OTRAS REDES Y PROGRAMAS
(Latinoamericanas, caribeñas y mundiales)
El GT de trabajo se encuentra fuertemente articulado en dos redes conformadas a partir del trabajo de GTs anteriores. La primera es la Red Latinoamericana de Historia Oral, con sede en la Universidad Estadual de Ponta Grossa (Brasil) que se conformó a partir del GT 2010 Historia oral e historia política: Estudiar la izquierda latinoamericana. La segunda es la Red Iberoamericana de Resistencia y Memoria, con sede en la Universidad Nova da Lisboa (Portugal), que se estableció a partir del trabajo del GT (2013-2016) Violencia y política. Un análisis cultural de las militancia de izquierda en América Latina. Los investigadores del GT propuesto se encuentra articulados con ambas Redes tanto porque participan de los comités coordinadores de las mismas, como por el hecho de que los eventos que se realizan se desarrollan a partir de las actividades del GT. Como tal el próximo congreso de Historia Oral latinoamericano, que realiza la RELAHO, será en Nicaragua. El GT tiene comprometida su participación en dos mesas redondas y los investigadores participarán con sus ponencias. En cuanto a la RIARM, su reunión se realizará en 2017 en Valparaiso (Chile) y será organizada por los integrantes chilenos, argentinos y bolivianos del GT. Asimismo, el GT participará de una mesa redonda en el Congreso de Antropología en Coimbra (Portugal), y ha propuesto que la RIARM se reuna en Paraguay en 2019, y la RELAHO en Bolivia en 2018. A partir de la experiencia ya realizada el GT auspicia y coordina un foro de debate electrónico en la RIARM, y presentará sus resultados formalmente en la RELAHO. Asimismo, sus integrantes coordinan la publicación de obras conjuntas entre sus integrantes y los de ambas redes. Como tal se han publicado dos libros (en Portugal y en Brasil) con la RIARM, y tres con la RELAHO. También se ha producido material de formación (folletos) de uso en movimientos sociales y estudiantiles, y una revista digital (Historia en Acción).
 
5. Integrantes del Grupo de Trabajo
  Total de investigadores ingresados: 14
- Alicia De Los Rios Merino
  Escuela Nacional de Antropología e Historia - ENAH (México)
   
- Amelia Rivaud Morayta
  División de Ciencias Sociales y Humanidades - DCSH/UAM-X (México)
Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco
   
- Clara Aldrighi
  Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - FHCE/UDELAR (Uruguay)
Universidad de la República
   
- Claudio Pérez
  Departamento de Investigación y Postgrados - DIP/UAHC (Chile)
Universidad Academia de Humanismo Cristiano
   
- Gerardo Necoechea Gracia
  Escuela Nacional de Antropología e Historia - ENAH (México)
   
- Igor Goicovic Donoso
  Instituto de Estudios Avanzados - IDEA/USACH (Chile)
Universidad de Santiago de Chile
   
- Luiz Felipe Falcao
  Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política - PPGSP/UFSC (Brasil)
Universidade Federal de Santa Catarina
   
- Marcelo Langieri
  Centro de Estudios e Investigaciones Sociales de la Asociación Argentina de Sociología - CEFIS-AAS (Argentina)
   
- María Magdalena Cajías De La Vega
  Postgrado en Ciencias del Desarrollo - CIDES/UMSA (Bolivia)
Universidad Mayor de San Andrés
   
- Mariana Mastrángelo
  Secretaría de Investigación y Posgrado - SIPFyL/UBA (Argentina)
Facultad de Filosofía y Letras - Universidad de Buenos Aires
   
- Mauricio Archila
  Fundación Centro de Investigación y Educación Popular - CINEP (Colombia)
   
- Olga María Zarza De Rodríguez
  Centro de Estudios Rurales Interdisciplinarios - CERI (Paraguay)
   
- Pablo Alejandro Pozzi
  Secretaría de Investigación y Posgrado - SIPFyL/UBA (Argentina)
Facultad de Filosofía y Letras - Universidad de Buenos Aires
   
- Patricia Pensado Leglise
  Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora - - (México)
   
 
6. Coordinador/es del Grupo de Trabajo

Claudio Pérez

  Departamento de Investigación y Postgrados - DIP/UAHC (Chile)
Universidad Academia de Humanismo Cristiano
   

Pablo Alejandro Pozzi

  Secretaría de Investigación y Posgrado - SIPFyL/UBA (Argentina)
Facultad de Filosofía y Letras - Universidad de Buenos Aires
   
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