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Grupo de Trabajo: Feminismos, resistencias y procesos emancipatorios
 
Persona responsable de la inscripción: Montserrat Sagot Rodriguez
 
1. Nombre del Grupo de Trabajo.
  Feminismos, resistencias y procesos emancipatorios
 
2. Ubicación crítica del tema en el contexto y en la política pública latinoamericana y caribeña y en relación con la dinámica global.
  En América Latina y el Caribe se viven tiempos y procesos contradictorios. Por un lado, se han generado cambios democráticos, nuevas propuestas civilizatorias y muchos avances en la normativa e institucionalidad en algunos países. Sin embargo, en otros países, los procesos de democratización han estado profundamente imbricados con el neoliberalismo, lo que lleva a la construcción de modelos de democracia que se preocupan más por facilitar espacios para las inversiones transnacionales y para el desarrollo del capitalismo global que por el bien común.

En ese sentido, en muchas de las naciones de América Latina y el Caribe se viven transformaciones profundas en el marco de un capitalismo neoliberal globalizado que se caracteriza por la imposición de modelos de privatización e individualismo que son expandidos a todas las esferas de la vida. Asimismo, el neoliberalismo utiliza la democracia como un instrumento político para facilitar la acumulación del capital, pero construye un régimen social caracterizado por experiencias de vida bajo relaciones de poder en extremo desiguales, con una segregación y exclusión profundas, con altos niveles de violencia e inseguridad de todo tipo y con renovadas relaciones con los poderes coloniales. Es decir, la democracia liberal muestra claramente sus límites para llevar adelante propuestas inclusivas y transformadoras, frente a un sistema económico, –el capitalista neoliberal-, cuya esencia es la desigualdad.

Aunado a lo anterior, la región también está presenciando el resurgimiento de nuevos proyectos políticos desde la derecha, que pugnan por revertir los logros redistributivos y los avances en el reconocimiento de derechos de las poblaciones históricamente excluidas como las mujeres, los pueblos indígenas, afrodescendientes y las poblaciones racializadas, que algunos gobiernos han tratado de impulsar. La derechización también ha estado acompañada por el surgimiento de fundamentalismos e integrismos religiosos que invocan el mantenimiento del orden tradicional de género. Estos grupos han empezado incluso a tener una manifestación político-electoral y a ocupar espacios en los cuerpos legislativos y gobiernos de muchos de los países de la región, bloqueando cualquier avance en los procesos que intentan ampliar derechos para las mujeres y para otros grupos históricamente discriminados.

Por otra parte, América Latina y el Caribe son regiones caracterizadas por grandes desigualdades. Si bien en la última década muchos países lograron bajar los niveles de desigualdad, América Latina sigue siendo la región más desigual del mundo en términos de distribución del ingreso. De hecho, durante las primeras décadas del siglo XX, el Coeficiente de Gini de la región es 18% superior que al de África Subsaharina, 36% superior al de los países del este asiático y 65% superior al de los países de ingresos altos (Pérez Sainz, 2014).

Estas realidades que demarcan y establecen grandes brechas, han contribuido, además, a incrementar las desigualdades entre hombres y mujeres. De hecho, la heterogeneidad de la región tiende a mitigarse cada vez que se observan las disparidades entre mujeres y hombres. De todas las desigualdades, la de género es la única que está presente sin que el tamaño de la economía, los niveles de pobreza o los logros educativos la modifiquen significativamente (ONU, 2007).

Por otra parte, en muchos países, amplias mayorías son castigadas diariamente por los efectos nefastos de esta economía de despojo que no solo se manifiesta en una distribución desigual de los recursos económicos, sino que se transforma en un orden socio-cultural, con serias consecuencias sobre las capacidades de las personas para funcionar como seres humanos, así como para actuar y participar en el mundo. Esto tiene un impacto particularmente nefasto en las mujeres más pobres, las afrodescendientes, las indígenas, las campesinas y las que no habitan en las zonas centrales de los países.

Asimismo, en muchos países de la región poblaciones enteras enfrentan el despojo de sus tierras comunales y de sus recursos ancestrales por parte de compañías mineras, hidroeléctricas y productoras de monocultivos, con la consecuente destrucción del hábitat como resultado de la apropiación y de la contaminación del agua y de la tierra. Lo anterior pone en peligro las posibilidades de sobrevivencia de grandes sectores. Estos territorios se convierten también en lugares de mucho riesgo para dirigentes comunales, activistas y periodistas, así como para las mujeres ya que las condiciones de acumulación por desposesión son un semillero para las diferentes formas de violencia, incluyendo la sexista. De hecho, algunos países de la región poseen las tasas más altas del mundo de asesinatos de mujeres (por ejemplo, El Salvador, Honduras y Guatemala).

Ahora bien, estas condiciones también han propiciado el surgimiento de variadas formas de resistencias, de construcción de otras formas de convivencia y de múltiples manifestaciones de malestar social y político. Diversas organizaciones y movimientos sociales están diseñando y practicando formas alternativas de organización social, sin aceptar el proceso de globalización capitalista como destino inevitable.

En este contexto, complejo y muy dinámico, determinado también por las manifestaciones de la crisis del proyecto de la modernidad, diversos grupos y sectores plantean que los viejos paradigmas ya no son útiles para elaborar y proponer alternativas. Lo anterior ha dado pie al protagonismo de otros sujetos y sujetas sociales, así como a un relevamiento de la diversidad, de la heterogeneidad, de la pluridiversidad, de la interculturalidad, de la transculturalidad y de la interhistoricidad. Estos procesos de resistencia y de redefinición de la realidad desde otras miradas van acompañados de demandas por la igualdad, la inclusión, por la redistribución del poder material y simbólico, y por formas alternativas de habitar los ecosistemas.

El feminismo, como movimiento social y como pensamiento crítico, ha hecho importantes aportes a estos procesos de deconstrucción y confrontación con los saberes y poderes hegemónicos, al constituirse, desde sus inicios, como un espacio de resistencia, de prácticas cuestionadoras y de alternativas éticas a los modelos dominantes.

Como propuesta política, el feminismo ha tenido una destacada participación en la configuración de las sociedades latinoamericanas de las últimas décadas. De hecho, es imposible pensar en los procesos de democratización de la región sin los aportes del feminismo. El movimiento feminista colocó los asuntos relativos a la desigualdad de género en las agendas políticas de la región e impulsó la aprobación de nuevas leyes, el desarrollo de políticas públicas e incluso la transformación de la institucionalidad del Estado y de los sistemas legales. En ese sentido, el feminismo ha tenido una impronta significativa en la construcción de la institucionalidad democrática de la región.

El movimiento feminista también ha acompañado y aportado en las diferentes movilizaciones sociales ocurridas en cada uno de los países y ha sido parte importante en los procesos constituyentes para generar nuevos pactos sociales inclusivos en Venezuela, Ecuador y Bolivia. Los planteamientos feministas sobre la necesidad de desarrollar políticas públicas que contribuyan a la despatriarcalización de nuestras sociedades han sido fundamentales en la configuración de nuevos sentidos y de nuevas realidades materiales.

El feminismo, en sus diferentes manifestaciones, no solo ha aportado al desarrollo de las políticas públicas y de nuevas concepciones sobre lo que debe ser una sociedad democrática e inclusiva, sino que ha aportado también nuevas miradas sobre las múltiples desigualdades que caracterizan a las sociedades de la región. Es decir, las miradas críticas aportadas por los feminismos ofrecen elementos fundamentales para construir nuevas aproximaciones analíticas y prácticas políticas que incorporan las intersecciones de clase, género, raza, etnia, edad, nacionalidad y sexualidad. Lo anterior es fundamental para la construcción del pensamiento crítico, así como de estrategias de resistencia y transformación ya que, como lo planteó Julieta Kirkwood (1984) hace mucho tiempo, cualquier propuesta de análisis o de transformación social que no incluya en su agenda la liberación de todas las formas de opresión está básicamente negándose a sí misma.
 

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3. Fundamentación y análisis de la relevancia teórica del tema frente al contexto analizado.
  El feminismo, como pensamiento crítico y como movimiento social, es indispensable para el desarrollo de propuestas inclusivas de transformación social. De hecho, el feminismo surge haciendo una crítica directa a la «insustancialidad» de la democracia liberal que inicia su construcción en el siglo XVII en Europa y a su promesa incumplida de otorgar igual valor moral a todas las personas. En ese sentido, las feministas estuvieron entre las primeras en advertir que la democracia que se empezó a construir a partir de las revoluciones burguesas, estaba siendo construida desde la exclusión.

Asimismo, desde el siglo XIX, otros grupos de feministas, de la tradición socialista, también identificaron al capitalismo como un sistema transcontinental que dependía de la explotación, de la generización y de la racialización del trabajo para producirse y reproducirse como sistema. Aunque con algunas diferencias en términos de sus prioridades, visiones y estrategias, las diferentes manifestaciones del feminismo se propusieron, por tanto, visibilizar las condiciones específicas de las mujeres y generar procesos emancipatorios para desmontar la opresión y explotación patriarcales.

El feminismo elabora una teoría crítica de las relaciones de poder entre los sexos que contiene una voluntad ética y política de denuncia, así como una vocación de transformación social. Así, el feminismo interpela las desigualdades que se producen de forma interseccional por razones de género, sexualidad, clase, racialización, nacionalidad, localización geográfica, etc., y busca generar procesos de cambio en todas las áreas de la vida dónde esas interseccionalidades se manifiestan como desbalances de poder.

Una de las principales características del feminismo, en particular de los feminismos que se construyen desde el Sur, es que profundizan su reflexión desde lo concreto; es decir, desde las condiciones específicas de subordinación de las mujeres, en particular desde las más excluidas. En ese sentido, se reconoce que las mujeres no son un grupo homogéneo o estable en el tiempo y en el espacio. En el sujeto “mujeres”, como categoría política, se articulan localizaciones específicas, materialidades concretas, así como memorias e historias diversas de subordinación, pero también múltiples experiencias de resistencias y luchas. Es desde esa diversidad de experiencias que los feminismos aportan visiones emancipadoras que trascienden el simple marco liberal de derechos.

Estas visiones dan cuenta justamente de la multiplicidad de opresiones que viven las mujeres, así como de matrices de opresión en las que se entrecruzan la opresión patriarcal con la opresión racista, clasista, heterosexista, entre otras. Los feminismos con raigambre en el Sur producen así nuevas interpretaciones que analizan la constitución del poder desde el punto de vista de la subalteridad. Desde esa perspectiva, como propuesta epistémica, los feminismos que se construyen desde América Latina y el Caribe han aportado nuevas categorías de análisis desde la perspectiva descolonial y poscolonial generando un conocimiento situado, profundamente enraizado en nuestras realidades.

Como parte de estos procesos, las diferentes expresiones del feminismo han insistido en la necesidad de mantener los espacios abiertos y de diálogo con la ciudadanía y con otros movimientos sociales con el fin de cuestionar las pretensiones hegemónicas del modelo civilizatorio neoliberal, que están impregnadas de cálculos morales acerca del valor jerarquizado de las personas, de sus prácticas y de sus visiones del mundo.

En las últimas décadas, con el fin de llevar a adelante su praxis, los feminismos latinoamericanos y caribeños han venido actuando con una peculiar combinación de lucha política, movilización callejera, subversiones culturales, diálogos interculturales, así como negociación y presión hacia los diferentes poderes oficiales. Asimismo, los feminismos no solo han estado comprometidos en luchas “clásicamente políticas”, sino también en disputas por sentidos, por significados, o sea, en luchas discursivas, por ejemplo, por el significado de la ciudadanía, de la democracia, del desarrollo, de los derechos humanos, de la familia, etc.

De esta forma, los feminismos, como pensamiento político y como propuesta ética, han venido haciendo importantes críticas al modelo de la democracia liberal, al capitalismo y sus prácticas de acumulación por desposesión, a la matriz colonial, a la heteronormatividad y a todos los sistemas de organización social construidos sobre la base de jerarquías. En este proceso, los feminismos también dialogan con los conocimientos y propuestas políticas generados por otros movimientos sociales comprometidos con desmantelar la matriz de opresión múltiple basada en la clase, el género, la raza, la sexualidad y el antropocentrismo, entre otros.

En su proceso de transformación, en diálogo con otras expresiones del pensamiento crítico y con otros movimientos sociales, el feminismo aporta visiones y propuestas que son ineludibles a la hora de definir estrategias de resistencia y de transformación social. De hecho, se plantea que las visiones del mundo contenidas en los planteamientos feministas, como producto de un pensamiento emancipatorio, podrían tener las claves para la construcción de vidas dignas y justas para todas y todos. Estas claves apuntarían a plantear verdaderas alternativas para desmantelar los dispositivos del neoliberalismo, así como para descentrar al sujeto universalizante de la modernidad y al eurocentrismo.

Este proyecto de Grupo de Trabajo parte de la experiencia y de los acumulados que generaron grupos anteriores, tales como “Género, Globalización y Desarrollo”, “Feminismo y Cambio en América Latina y el Caribe” y “Feminismos, transformaciones y propuestas alternativas”. Estos Grupos de Trabajo produjeron tres libros (más uno adicional que está en proceso de edición), organizaron una serie de actividades de debate sobre las temáticas propuestas, establecieron relaciones con movimientos sociales, con representantes de gobiernos, de organismos internacionales y de otras redes académicas, y promovieron la organización de varias actividades de intercambio con otros GT de CLACSO.

En esta ocasión, con este proyecto se mantiene un núcleo importante de las investigadoras que participaron anteriormente, pero se incluye a una serie de personas nuevas con el propósito de profundizar en los debates que surgen como resultado de las cambiantes condiciones en América Latina y el Caribe. Por esa razón, con esta propuesta se propone centrarse en los procesos de resistencia frente a los embates del neoliberalismo y la derechización, así como en las propuestas emancipatorias que surgen de los feminismos frente a esas condiciones.

Se parte entonces de que los feminismos en tanto pensamiento crítico, utopía ético-política y movimiento social contribuyen significativamente al desarrollo de estrategias de resistencia y a la generación de propuestas y alternativas emancipadoras frente a los procesos complejos y contradictorios que se viven en América Latina y el Caribe. Con base en lo anterior, se proponen los siguientes ejes de trabajo:

1. Críticas epistémicas y propuestas emancipatorias
- Feminismos comunitarios, antirracistas y descoloniales
- Feminismos, fundamentalismos e integrismos religiosos
- Feminismos, despatriarcalización, descolonización y desmercantilización de la vida
- Sexualidades, reproducción y autonomía del cuerpo



2. Feminismos, Estado, Política, democracia y ciudadanía

- Perspectivas y propuestas feministas frente a las crisis y la derechización
- Los feminismos frente al Estado neoliberal
- Los feminismos frente a los Estados alternativos: socialismo, Buen Vivir y plurinacionalidad y pluriculturalidad
- Feminismos y debates sobre la democracia y la ciudadanía
- Los feminismos frente a los organismos internacionales y sus propuestas
- Políticas públicas y políticas feministas: relaciones, encuentros y controversias

3. Feminismos frente a las violencias
- Análisis feministas de la violencia sexista y del feminicidio

4. Feminismos y movimientos sociales
- Las mujeres, los feminismos y los movimientos sociales: relaciones, articulaciones y desencuentros.
- Feminismos, luchas campesinas, luchas indígenas y luchas urbanas

5. Feminismos, economía, críticas al desarrollo
- Ecofeminismo, perdida de hábitat, hambre y crisis ambiental
- Los feminismos frente al patrón de acumulación y las posibilidades de reorganización socio-productiva
- Feminismos, pobreza y desigualdades
- Análisis feministas de los desplazamientos y las migraciones
- Feminismos retos y críticas de las propuestas sobre Desarrollo Sustentable.
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4. Plan de trabajo trienal (36 meses).
 
  OBJETIVOS ACTIVIDADES RESULTADOS ESPERADOS
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
(Investigación)
1.Analizar, desde una perspectiva interseccional, los cambios en el terreno de los derechos de las mujeres y la justicia de género que se han producido en la región como resultado de los embates del neoliberalismo y la derechización.

2.Identificar, por medio de un análisis situado, las condiciones sociales, políticas, simbólicas y culturales que conforman obstáculos para el avance de la igualdad y la emancipación de las mujeres.

3.Estudiar las resistencias de las organizaciones de mujeres y feministas frente a los avances de las ideas reaccionarias y retrocesos socioculturales.

4.Aportar al debate sobre las alternativas emancipatorias que se generan desde los distintos feminismos.
1.Producir artículos académicos que aborden las diferentes temáticas planteadas en los objetivos, por medio de investigaciones feministas interseccionalesque aporten nuevos análisis y generen propuestas prácticas y políticas.

2.Organizar un primer Seminario con las personas integrantes del GT, así como con personas invitadas de organizaciones sociales, instituciones académicas y de otros GT, para analizar y debatir sobre los procesos de derechización, sus consecuencias sociales, políticos y culturales y sus efectos en las posibilidades de resistencia feminista en América Latina y el Caribe.

3.Organizar un segundo Seminario en el que participarán tanto quienes integran el GT, así como activistas e investigadoras/es de diversas organizaciones sociales y académicas, para discutir acerca las expresiones de resistencias feministas en la región, sus aportes a los procesos democráticos y sus propuestas de transformación.

4.Recopilar una memoria sobre la trayectoria y aportes de los diferentes GT sobre Género y Feminismos a las Ciencias Sociales, que se han constituido desde CLACSO, a la construcción del conocimiento y a las políticas públicas de la región.
1. Visibilización de las potencialidades del pensamiento feminista para el análisis de las realidades materiales y simbólicas de la región yde las diferentes coyunturas.

2. Contribuir a darle mayor visibilización a la opresión de género y a las perspectivas feministas en las producciones y acciones de CLACSO.

3.Publicación de los resultados de la investigación y reflexión de quiénes integran el GT en un libro colectivo editado por las coordinadoras.

4.Elaboración de una compilación con las ponencias de los seminarios organizados por el GT con el fin de presentar un dossier sobre “Feminismos, Resistencias y Procesos Emancipatorios” para ser sometido a la revista Latinoamericana de Investigación Crítica de CLACSO.

5.Publicación de la memoria sobre la trayectoria y los aportes de los GT sobre Género y Feminismos a las Ciencias Sociales y a las políticas públicas de la región.
DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO
(Acciones de formación, visibilización, confrontación de la producción)
1.Fortalecer el diálogo teórico y político entre feministas, investigadoras, activistas y gestoras de políticas públicas para producir de manera conjunta conocimiento que sirva para avanzar en las agendas de transformación social.

2. Promover la circulación de la producción feminista en organizaciones y movimientos sociales, así como en otros espacios académicos y políticos, incluyendo otros GT de CLACSO.

3. Difundir las producciones y aportes de las integrantes del GT en diversos formatos en las redes sociales, incluyendo Facebook y Twitter, así como en otros medios como la radio, la TV y la prensa escrita de los diferentes países.
1.Realizar dos eventos abiertos al público en ocasión de los Seminarios organizados por el GT.

2. Hacer presentaciones públicas de la producción del GT en cada uno de los países de las investigadoras.

3. Organizar un panel para LASA 2016 (Lima, Perú), con el fin de presentar y discutir la producción de quiénes integran el GT.

4. Organizar un panel para ALAS 2017 (Uruguay) con el fin de presentar y discutir la producción de quiénes integran el GT.

5. Proponer un nuevo Seminario Virtual en la Plataforma de CLACSO sobre Feminismos, Resistencias y Políticas.

6.Abrir una página del GT en Facebook, así como una cuenta en Twitter.

7.Elaborar y difundir, al menos, una nota mensual sobre temas relacionados con las resistencias, acciones y aportes de los movimientos de mujeres y feministas en la región latinoamericana o sobre análisis de coyuntura desde la perspectiva feminista, bajo una serie que se denominará "Las Feministas Piensan América Latina y el Caribe"

8. Promover de forma activa la participación de quiénes integran el GT en programas de radio y televisión, así como en prensa escrita de los diferentes países con el fin de ofrecer análisis y perspectivas feministas sobre las diferentes problemáticas y coyunturas, bajo la serie "Las Feministas Piensan América Latina y el Caribe"

9.Participación de las investigadoras del GT en reuniones y eventos de otros GT, en otros eventos académicos, así como en las actividades organizadas por CLACSO.
1.Eventos abiertos organizados y realizados con la participación de integrantes de movimientos sociales, funcionarias de gobierno y gestores de políticas públicas y público en general. (Se espera la asistencia de, al menos, 75 personas a cada evento).

2.Paneles para LASA y ALAS organizados y realizados.

4.Seminario Virtual para plataforma de CLACSO planificado y elaborado.

5.Página de Facebook y cuenta de Twitter creadas y alimentadas de forma periódica.

6.Al menos 12 notas de prensa con análisis feministas sobre la realidad latinoamericana y caribeña elaboradas y difundidas a diferentes medios, bajo la serie "Las Feministas Piensan América Latina y el Caribe".

7. Al menos, 10 entrevistas o participaciones en medios como “Voces de Mujeres” (Guatemala) “Palabra de Mujer (Costa Rica), Radio UNAM (México), Radio Universidad de Costa Rica, Canal 15, Radio Universidad de la Frontera,(Chile), Correo del Orinoco (Venezuela) etc.

8. Al menos una presentación pública por país de la producción del GT realizada.

9.Participación de integrantes del GT en, al menos, tres actividades organizadas por otros GT y por CLACSO







RELACIONAMIENTO CON POLÍTICA PÚBLICA Y ORGANIZACIONES SOCIALES
(Escuelas, espacios de debate, medios, intervención sistemas de ciencia y tecnología, etc.)
1. Propiciar encuentros e intercambios con las personas gestoras y responsables de las políticas públicas con el fin de discutir sobre propuestas y estrategias que contribuyan al avance de las políticas públicas para la igualdad de género.

2.Establecer intercambios de experiencias con las organizaciones de mujeres y feministas con el objetivo de colaborar en la definición de estrategias de resistencia y lucha frente a los avances de la derecha y los fundamentalismos religiosos.

3.Impulsar, en sinergia con UNESCO, las Escuelas MOST de Igualdad de Género y Políticas Públicas.
1.Organizar encuentros en cada país de quiénes integran el GT con responsables de políticas públicas, en particular con los mecanismos nacionales para el avance de las mujeres, comisiones legislativas de asuntos de género y de Derechos Humanos.

2.Organizar reuniones y conversatorios con las organizaciones feministas y de mujeres de cada país, en particular sobre las temáticas de resistencia y luchas.

3. Vincularse a los procesos de lucha por la justicia social y la ampliación de derechos para las mujeres y otros grupos históricamente discriminados, así como contra el neoliberalismo, la derechización y los fundamentalismos religiosos.

4. Establecer contacto con UNESCO (en sus diversas sedes por ej. Costa Rica, Uruguay) y con el proyecto MOST(Management of Social Transformations) que están llevando a cabo las escuelas MOST que vinculan a 3 actores: sociedad civil, Estado y academia.
1.Al menos un encuentro con responsables de políticas públicas en cada uno de los países de quiénes integran el GT.

2. Al menos, dos reuniones o conversatorios con movimientos sociales y organizaciones de mujeres realizadas en cada uno de los países de quiénes integran el GT.

3. Vinculación entre las tareas de investigación del GT y la abogacía por la justicia social y la ampliación de los derechos de las mujeres establecidas en cada país.

4.Dos escuelas MOST sobre igualdad de género y políticas públicas realizadas en los 3 años.
ARTICULACIÓN CON OTRAS REDES Y PROGRAMAS
(Latinoamericanas, caribeñas y mundiales)
1. Establecer y/o fortalecer relaciones con redes académicas y/o sociales que aborden temáticas y problemáticas similares a las que se propone el GT, tales como la Sección de Género y Estudios Feministas de LASA, el GT sobre Feminismos de ALAS, The International Association for Feminist Economics, la Red Feminista Centroamericana contra la Violencia Hacia las Mujeres, DesiguALdades Net y otras. 1. Establecer contacto con las diferentes redes para proponer proyectos y actividades conjuntas.

2. Identificar otras redes académicas y sociales con similares objetivos al GT.

3. Organizar al menos una actividad en sinergia con otra red académica o social.
1. Contacto establecido con las diferentes redes y propuestas de trabajo conjunta desarrolladas.

2. Otras redes similares identificadas y contactos establecidos.

3. Al menos una actividad organizada y realizada en sinergia con otra red.
 
5. Integrantes del Grupo de Trabajo
  Total de investigadores ingresados: 29
- Alba Carosio
  Centro de Estudios de la Mujer - CEM/UCV (Venezuela)
Universidad Central de Venezuela
   
- Alicia Girón
  Instituto de Investigaciones Económicas - IIEc/UNAM (México)
Universidad Nacional Autónoma de México
   
- Ana Silvia Monzon
  Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Guatemala - FLACSO (Guatemala)
   
- Ariel Calderón González
  Instituto de Investigaciones Sociales - IIS/UCR (Costa Rica)
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Costa Rica
   
- Claudia Maria Garcia Muñoz
  Centro de Estudios Avanzados en Niñez y Juventud Alianza - ALIANZA CINDE/UMANIZALES (Colombia)
Universidad de Manizales
   
- Elisa Alejandra Valdivieso Ide
  Centro de Estudios de la Mujer - CEM/UCV (Venezuela)
Universidad Central de Venezuela
   
- Gabriela Arguedas
  Universidad de Costa Rica
(Costa Rica)
   
- Graciela Di Marco
  Escuela de Humanidades - EHU/UNSAM (Argentina)
Universidad Nacional de San Martín
   
- Laiany Rose Souza Santos
  Programa de Pósgraduação em Geografia - PPGGEO/UFS (Brasil)
Universidade Federal de Sergipe
   
- Losandro Antonio Tedeschi
  Fundação Universidade Federal da Grande Dourados - FCH/UFGD (Brasil)
Faculdade de Ciências Humanas - Universidade Federal da Grande Dourados
   
- Lucy Mirtha Ketterer Romero
  Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades - CISOH (Chile)
Universidad de la Frontera
   
- Magdalena León
  Instituto de Estudios Ecuatorianos - IEE (Ecuador)
   
- María Chaves
  Centro de Estudios de Investigaciones Laborales - CEIL/CONICET (Argentina)
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
   
- Maria Betânia Ávila
  SOS CORPO Instituto Feminista para a Democracia - SOS CORPO (Brasil)
   
- Maria Eugenia Correa Vazquez
  Instituto de Investigaciones Económicas - IIEc/UNAM (México)
Universidad Nacional Autónoma de México
   
- Mária Luisa González Marín
  Instituto de Investigaciones Económicas - IIEc/UNAM (México)
Universidad Nacional Autónoma de México
   
- María Magdalena Valdivieso Ide
  Núcleo de Ciencias Sociales y Humanidades - CISOH (Chile)
Universidad de la Frontera
   
- Martha Patricia Castañeda Salgado
  Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades - CEIICH/UNAM (México)
Universidad Nacional Autónoma de México
   
- Montserrat Sagot Rodríguez
  Instituto de Investigaciones Sociales - IIS/UCR (Costa Rica)
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Costa Rica
   
- Nioe Víquez Moreno
  Departamento Ecuménico de Investigaciones - DEI (Costa Rica)
   
- Norma Luisa Vasallo Barrueta
  Centro de Estudios sobre Estados Unidos - CESEU/UH (Cuba)
Universidad de la Habana
   
- Pablo Salvador Gómez Fuentealba
  Facultad de Ciencias Sociales - FCS/UAHURTADO (Chile)
Dirección de Investigación y Postgrado - Universidad Alberto Hurtado
   
- Patricia Rodríguez López
  Instituto de Investigaciones Económicas - IIEc/UNAM (México)
Universidad Nacional Autónoma de México
   
- Raquel Irene Drovetta
  Instituto Académico Pedagógico de Ciencias Sociales - IAPCS/UNVM (Argentina)
Universidad Nacional de Villa María
   
- Susana Rostagnol
  Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - FHCE/UDELAR (Uruguay)
Universidad de la República
   
- Sylvia Jeannette Andrade Zurita
  UNIVERSIDAD TECNICA DE AMBATO
(Ecuador)
   
- Valeria Grabino Etorena
  Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - FHCE/UDELAR (Uruguay)
Universidad de la República
   
- Verônica Ferreira
  SOS CORPO Instituto Feminista para a Democracia - SOS CORPO (Brasil)
   
- Veronica Schild
  University of Western Ontario, Canada
(Canadá)
   
 
6. Coordinador/es del Grupo de Trabajo

Ana Silvia Monzon

  Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Guatemala - FLACSO (Guatemala)
   

Elisa Alejandra Valdivieso Ide

  Centro de Estudios de la Mujer - CEM/UCV (Venezuela)
Universidad Central de Venezuela
   

Montserrat Sagot Rodríguez

  Instituto de Investigaciones Sociales - IIS/UCR (Costa Rica)
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Costa Rica
   
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