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Grupo de Trabajo: Economía feminista
 
Persona responsable de la inscripción: Nelly Cubillos Álvarez
 
1. Nombre del Grupo de Trabajo.
  Economía feminista
 
2. Ubicación crítica del tema en el contexto y en la política pública latinoamericana y caribeña y en relación con la dinámica global.
 

Desde diversas miradas, se plantea que vivimos una crisis sistémica, multidimensional (financiera, económica, ambiental, alimentaria) y civilizatoria. Desde los feminismos, se arguye que experimentamos un proceso de reinvención y/o refuerzo del control heteropatriarcal y capitalista sobre los cuerpos y las vidas de las mujeres. Y, particularmente desde la economía feminista, se argumenta que la mano de obra femenina se convierte en unidad de absorción de las crisis del capital. “Las mujeres de manera invisible han sido la alternativa a las políticas estabilizadoras del FMI y el Banco Mundial durante las tres últimas décadas” (Alicia Girón, 2010:40).


Esto se expresa en la forma en que las mujeres, mediante el trabajo no remunerado, absorben los costos de las políticas de ajuste y los recortes del gasto público, y palian las consecuencias medioambientales de los procesos (neo)extractivistas. Al mismo tiempo, cumplen un rol protagónico en la producción de ingresos destinados al sostén de los hogares, ya sea como únicas proveedoras o como proveedoras “invisibles”. Dichos ingresos se obtienen mediante una inserción precaria en el mercado laboral y/o en el marco de economías informales, de autogestión, del rebusque, ilegales, etc. En definitiva, en el contexto de crisis sistémica, las mujeres resuelven la reproducción cotidiana de la vida con la sobre-explotación de su tiempo y su trabajo. Si bien podemos afirmar que esta es una realidad global, que afecta igualmente a la región de América Latina y Caribe (ALC), sus concreciones por países y regiones varían en función de múltiples factores. Y sus impactos en diversos grupos sociales son muy desiguales según la imbricación de opresiones que definen su posición.


En algunos países de ALC, con especial fuerza en la región de Mesoamérica, la profundización neoliberal que se ha desarrollado en las últimas décadas ha generado mayor empobrecimiento e inestabilidad en gran parte de la población. Y las llamadas “crisis económicas” no solo han evidenciado la clara opción de los gobiernos por sostener la gran acumulación de capital y no a la población, sino que puede decirse han sido generadas por las mismas políticas económicas, que disminuyeron la participación del sector público y orientaron la economía a una economía de mercado. Sin embargo, en otros países, particularmente en América del Sur después de la última década, parece haberse producido un quiebre o debilitamiento del paradigma neoliberal, con relegitimización de la participación del estado, y mejora de ciertos indicadores sociales (incluidos los de incidencia de pobreza por ingresos), si bien esos avances se encuentran hoy amenazados debido al retorno al poder de sectores vinculados al capital, como en los casos de Argentina, Paraguay y Brasil.


La heterogeneidad de realidades socioeconómicas es un rasgo fundamental de la región de ALC. A pesar de ello, quizá pueda decirse que la región tiene en el (neo)extractivismo su principal rasgo homogeneizador. Esta estrategia abarca la introducción de megaproyectos instalados sobre la explotación de los recursos naturales así como la expansión del modelo de agro-exportación. Y es seguida tanto por gobiernos “neoliberales” como por gobiernos “progresistas”, aunque con particularidades para cada caso. La privatización, mercantilización y acaparamiento de los bienes de la naturaleza que la caracteriza implica la construcción en paralelo de la exclusión de las mujeres respecto al uso, acceso y gestión de dichos recursos, así como la privación a ciertos sectores de la población de sus medios de vida, lo cual los fuerza a desplazarse de sus territorios. Esto alimenta a su vez procesos de migración interna en los países, así como intra e interregional, de los que las mujeres llevan ya décadas siendo protagonistas.


Para la economía feminista (EF), el conflicto económico central que se visualiza en esas diversas realidades es un conflicto entre capital y toda forma de trabajo, dentro y fuera de los circuitos de acumulación. El trabajo reproductivo no puede considerarse subsumido al trabajo productivo, especialmente porque la acumulación capitalista deja fuera la sostenibilidad de la vida, en tanto que está estructurada fuera del mercado y no sólo con el mercado. A esto se une el hecho, explicado desde perspectivas medioambientalistas, de que el buen funcionamiento de los circuitos de acumulación y valoración de capital requiere un proceso de depredación de los ecosistemas. Finalmente cabe decir que la expansión del proceso de acumulación se da mediante la destrucción de diversas formas de economía no capitalistas que permitían mayores márgenes de autogestión de la reproducción. Es decir, el conflicto mayor que nombra la EF se da entre la acumulación de capital y la sostenibilidad de la vida.


Las luchas feministas han contribuido a visibilizar el trabajo reproductivo y han permitido la comprensión de que el capitalismo se sustenta “en un tipo determinado de trabajadores ―y en consecuencia de un determinado modelo de familia, sexualidad y procreación―, lo que ha conducido a redefinir la esfera privada como una esfera de relaciones de producción y como terreno para las luchas anticapitalistas” (Silvia Federici, 2014:161). En otras palabras, el capitalismo perpetúa la presencia-ausencia del trabajo de reproducción y de cuidados. Al ser un trabajo que deviene vida y mantención de ella, ha debido ocultarse, porque “sólo así se maquillaba el conflicto entre la acumulación y el cuidado de la vida y se creaba el espejismo social de que los mercados eran autosuficientes y los trabajadores asalariados, autónomos” (Amaia Pérez Orozco, 2006:19). La EF sostiene que lo que ha sido evidente y flagrantemente invisibilizado es la relación que mantiene el trabajo de cuidado con la acumulación capitalista.


La EF rompe con los procesos de mercado como centro de atención y apuesta por establecer la sostenibilidad de la vida, en toda su complejidad y multidimensionalidad, como eje central de la propuesta analítica y política. Desde ahí, busca articularse con otras miradas críticas al sistema económico de cara a obtener una comprensión más integral y compleja del funcionamiento de este, de sus crisis y de sus implicaciones para las poblaciones diversas. Esta corriente de pensamiento económico recibió un impulso académico claro con la conformación de la Asociación Internacional de Economía Feminista (IAFFE) en 1992. Aunque el origen de esta organización se vincula sobre todo con Europa, Australia y los EUA, la economía feminista ha seguido su desarrollo y reflexión en diversos continentes y se ha ido situando desde los diversos contextos político-históricos. En ALC es ya amplia su instalación en diversos países, dentro y fuera de las universidades. Así por ejemplo, de corte más académico, en 2004 se conforma el Grupo de Género y Macroeconomía en América Latina. Y, en plena vinculación con movimientos sociales, desde 2010 se pone en marcha la Escuela de Economía Feminista por la Red de Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna.


Al mismo tiempo que hablamos de crisis, desde ALC se han ido desarrollando alternativas. Para comprenderlas plenamente se hace necesario incorporar las reflexiones realizadas desde otras cosmovisiones y opciones analíticas como las surgidas a partir de los escenarios multinacionales de Ecuador y Bolivia, con el surgimiento de visiones del “buen vivir” (sumak kawsay en quechua o suma q’amaña en aymara), la “vida digna” (lekil kux lejal en tsotsil o tseltal) o el “buen vivir colectivo” (tekoporã en guaraní). Es igualmente necesario incorporar las reflexiones de los feminismos latinoamericanos, afro y comunitarios, que han ido hilando construcciones teóricas y prácticas para mejorar las condiciones de vida, no solo de las mujeres, sino de toda la sociedad, entendiendo que cada historia política ofrece opciones distintas y diversas en todos los países de la región para enfrentar la crisis sistémica en que nos encontramos.


En consecuencia, la ubicación crítica de la EF, como reflexión y análisis hacia una construcción de políticas emancipatorias que construyan conocimiento e impriman búsquedas de mécanismos para abrir otros canales de reflexión y comprensión de este sistema mundo, se hace imperioso para aportar elementos para enfrentar las crisis multidimensionales que cruzamos como sociedades diversas que somos.

 

Bibliografía utilizada

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3. Fundamentación y análisis de la relevancia teórica del tema frente al contexto analizado.
 






La EF es una propuesta analítico-metodológica y política, así como una forma distintiva de organizar el sistema económico. Entre las diversas dimensiones que la componen, no hay un corte abrupto; las herramientas conceptuales pueden ser y son útiles para construir un sistema distinto y nombrar una economía diferente exige usar nuevos nombres. Este Grupo de Trabajo (GT) intenta aportar a la construcción de un pensamiento feminista que favorezca, a su vez, el refuerzo y la creación de prácticas económicas que formen parte de una alternativa emancipatoria a la crisis. Se pretende abrir una reflexión emancipadora plural (dialógica, procesual, dinámica), en la que co-producir conocimientos y saberes comprometidos con la acción socioeconómica transformadora.


Este GT busca un pensamiento feminista diverso, en el que tengan cabida quienes no se reconocen en dicha nomenclatura, pero comparten planteamientos clave. Un pensamiento vinculado con las propuestas alternativas desde movimientos sociales y espacios no académicos. Y, finalmente, un pensamiento que nutra y se nutra de otras economías alternativas (popular, comunitaria, cooperativa, campesina), así como de otros enfoques económicos críticos (economía ecológica, economía política). La pluralidad de miradas en la academia y en los movimientos sociales y políticos es algo que caracteriza a la heterogénea región de ALC. Desde ahí, este GT busca enriquecer a la EF y a los enfoques económicos críticos dentro y fuera de la región.


Existe consenso en distinguir la EF de la economía del género; más aún, la propia EF es diversa. Para el análisis, nos ubicamos desde la perspectiva de lo que denominamos Economía Feminista Crítica (EFC), antes llamada EF de la ruptura. Consideramos que el marco de la EFC no se limita a los sujetos que usan esta etiqueta para autodenominarse. A pesar de que en este GT usamos dicha nomenclatura, lo que define a las personas y organizaciones con las que se trabajará es la cercanía a y capacidad de diálogo con el contenido conceptual, político y epistemológico que se explica a continuación.


Los ejes conceptuales de la EFC son la sostenibilidad de la vida, la tierra-territorio y el trabajo de cuidado. Se entiende la socioeconomía como un circuito integrado producción-reproducción, trabajo remunerado-trabajo no remunerado, mercado-estado-hogares-comunidades, tierra-territorio-cuerpo-vida; valorando en qué medida se generan social y colectivamente condiciones otras para una “vida buena” o "buen vivir" o "vida digna" (según las acepciones de cada espacio geocultural). Se cuestiona el enfoque neoclásico dominante que se impone como “ciencia pura”, y equipara lo económico con los mercados; considerando que la producción de valores de cambio es la única o principal actividad económica y que “trabajo” es únicamente “el trabajo remunerado”, cayendo todo lo demás en el espacio de lo no-económico y de “lo social”.


La EFC incorpora la mirada de la interseccionalidad o imbricación de opresiones y se abre a los aportes del feminismo decolonial y comunitario. Sostenemos que el capitalismo se rige por una estructura de acumulación diferencial de clase, etnia, género y sexualidad (al menos), que le hace posible reproducirse, extenderse y desarrollarse a sí mismo. Para ello requiere de la colonialidad del saber-poder y de género que es constitutiva de la colonialidad del ser, de la naturaleza y el lenguaje como constructos centrales del sistema de poder del mundo capitalista, que María Lugones (2008) denomina sistema de género/moderno/colonial. Su fin, desde el punto de vista del funcionamiento del sistema-mundo capitalista heteropatriarcal, es mantener en situación de sobreexplotación extensiva a una mano de obra descartable, que además se debe hacer cargo de las relaciones más sensibles de la sociedad, a partir del mandato “cultural” de la reproducción de las nuevas generaciones, del cuidado de las personas trabajadoras y de la mantención de la vida. Es decir, para subsistir, este sistema económico ha necesitado históricamente del trabajo reproductivo feminizado, también llamado trabajo doméstico o de cuidado que ha sido y es su base oculta, invisibilizada por los análisis económicos por no ser mercancía y/o por no crear valor mercantil, tal como explica Anselm Jappe (2015). La disponibilidad de ese trabajo invisibilizado está en directa relación con el carácter heteropatriarcal del sistema económico.


Esta EFC a menudo es parte del quehacer reflexivo y crítico de personas y organizaciones que están desarrollándola, pero sin nombrarla de esta manera. La pluralidad es una fortaleza, porque implica capacidad de diálogo dentro del propio enfoque y con otros enfoques críticos. Entre sus debilidades está el haber arrastrado sesgos norcéntricos (pivota en torno a la realidad del Norte global con dificultades para hablar de otros contextos), urbanocéntricos (tiene dificultades para nombrar las realidades rurales), antropocéntricos (se centra en la vida humana y no en un enfoque ecosistémico), heteronormativos (naturalizando el binarismo de género y la heterosexualidad) y etnocétricos (teniendo la pertenencia étnico-racial una marca de valor hegemónico). Una tarea importante para nuestro GT será enriquecerla con los avances que se están generando en diversos contextos y revisarla crítica y colectivamente.


La EFC busca un conocimiento útil para la política, que abarca las instituciones de la política formal, pero no se limita a ella. Se da relevancia a las propuestas y alternativas desarrolladas al margen de las instituciones, debido a la diversidad que contienen en reflexión y acción política, y el potencial de transformación que abren. Esto no implica que no se realicen propuestas y reivindicaciones de política pública, sino que estas se construyen y/o reivindican desde fuera. Nuestro GT prioriza el trabajo político fuera de las instituciones políticas formales; la apertura de diálogos con ellas depende del contexto, habiendo lugares donde la relación es más fluida o imprescindible y otros donde se prioriza el debate político no institucional.


La EFC comprende que los conocimientos se elaboran en la academia y en los movimientos sociales. El GT está conformado por personas que estamos en constante trabajo y diálogo entre ambos ámbitos; y busca reforzar los espacios de encuentro entre ellos que ya existen y crearlos donde no los hay. La generación de conocimiento se entiende como un proceso colectivo que parte de realidades situadas y diversas. No se plantea el GT como el sumatorio de individualidades, sino como un espacio de encuentro entre personas y organizaciones que tienen historia de participación en procesos colectivos de creación de pensamiento en sus territorios y, a partir de la constitución de este GT, constituyen un espacio colectivo nuevo y diverso.


Este GT busca: (1) Avanzar en la formulación de marcos teórico-metodológicos de EFC territorializados y que eviten replicar sesgos norcéntricos, urbano-céntricos, antropocéntricos, heteronormativos y etnocentrados. (2) Analizar los procesos económicos actuales en los territorios desde un marco de EFC. (3) Reforzar puentes entre la academia y las organizaciones sociales o comunitarias que están elaborando pensamiento y acción desde un enfoque de EFC o próximo a éste. (4) Conocer y difundir la diversidad de conocimientos, propuestas y experiencias (teórico-analíticas, de acción política y de incidencia en la política pública) desde la EFC que ya existen, pero permanecen dispersas y/o son poco conocidas. (5) Fortalecer los procesos de formación en EFC dentro de las universidades y en espacios que sirvan de enlace entre universidad y movimientos sociales.


Hemos diseñado un plan de trabajo basado en relaciones articuladas entre organizaciones académicas y de movimientos sociales/comunitarios afines a la EFC. Se utilizarán metodologías decolonizadas, solidarias y colaborativas de trabajo en diálogo permanente con los territorios, sus organizaciones y situación histórico-política, que facilite el aprendizaje compartido.



 

  Bibliografía utilizada
  Agenjo Calderón, Astrid (2014), “Economía feminista: los retos de la sostenibilidad de la vida”, Revista Internacional de Pensamiento Político, Volumen 8, pp. 15-27

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Vasallo, Norma (2013), Ecos distantes, voces cercanas, miradas feministas. La Habana: Editorial de la Mujer
 
4. Plan de trabajo trienal (36 meses).
 
  OBJETIVOS ACTIVIDADES RESULTADOS ESPERADOS
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
(Investigación)
• Construcción de una red interdisciplinaria y multinacional de reflexión colectiva para la producción de conocimientos desde una perspectiva de Economía Feminista Crítica (EFC).

• Revisar críticamente los referentes teórico-metodológicos de economía feminista, con especial atención a los sesgos norcéntricos, antropocéntricos, heteronormativos, etnocéntricos y urbano-céntricos.

• A partir de los diversos contextos en que las integrantes del GT se sitúan, elaborar una propuesta teórico-metodológica interdisciplinar y multinacional sobre EFC.

• Poner en diálogo los procesos de investigación y de resistencia que de forma descentralizada y autónoma están llevando a cabo las integrantes del GT, desde la mirada de EFC u otras afines, ante la crisis multidimensional y la profundización del capitalismo heteropatriarcal y colonialista en los distintos territorios.

• Establecer espacios de creación de pensamiento colectivo entre el ámbito académico y el de las organizaciones territorializadas, sociales o comunitarias.

• Identificar ejes de estudio y líneas de investigación que se abren al establecer la sostenibilidad de la vida como eje analítico y político y que responden a la heterogeneidad de la región de América Latina y Caribe (ALC) o Abya Yala.
Ejecución de 4 reuniones de trabajo y de colaboración teórico-metodológica de este Grupo de Trabajo (GT):

1. San Cristóbal de las Casas, México (finales de 2016, institución anfitriona Centro de Estudios Superiores de México y Centro América, CESMECA-UNICACH). En esta reunión se integrará el grupo como tal, se compartirán los enfoques teórico-metodológicos, las inquietudes de investigación y algunos elementos de diagnóstico preliminares en los territorios. Se consensuará la planificación del trabajo a realizar, se establecerá el reparto de responsabilidades y se definirán las formas de articulación de los proyectos que desde las realidades específicas están realizando y/o planean realizar de forma descentralizada y autónoma durante el periodo de funcionamiento del GT las personas integrantes del GT.

2. Asunción, Paraguay (2017, institución anfitriona Centro de Documentación y Estudios). En esta reunión se validará el enfoque teórico-metodológico de partida (diverso, no único; y con capacidad de adaptación a las realidades territoriales y a otros proyectos en proceso). Se definirán preguntas de investigación comunes y/o coordinadas así como y metodologías de investigación que puedan incorporarse a las investigaciones que de forma descentralizada y autónoma están llevando a cabo las personas del GT. Podrán definirse ejes de estudio que articulen a las personas integrantes del GT en función de sus líneas de trabajo.

3. Tena, Ecuador (2018, institución anfitriona: Universidad Regional Amazónica IKIAM): Reunión para compartir los resultados de las investigaciones descentralizadas.

4. San Cristóbal de las Casas, México (2019, institución anfitriona Centro de Estudios Superiores de México y Centro América, CESMECA-UNICACH). En esta reunión se cerrará el trabajo conjunto. Se presentarán los resultados finales de la investigación descentralizada y se discutirá su significado conjunto. Se evaluará el trabajo del GT. Se identificarán líneas futuras de investigación.

• Reuniones virtuales de trabajo para el seguimiento de los objetivos y del plan de trabajo del grupo.

• Trabajo descentralizado en los territorios por parte de las diversas personas y organizaciones del GT sobre economías diversas, ataques a la sostenibilidad de la vida y experiencias y propuestas de resistencia y/o emancipatorias. Estas investigaciones descentralizadas podrán asociarse a proyectos ya en marcha en los que participen las personas del GT o a nuevos proyectos descentralizados solicitados con el impulso de este GT.
• 4 reuniones del GT realizadas.

• Un documento teórico-metodológico de referencia en el que se identifiquen líneas de trabajo y elementos conceptuales, analíticos, metodológicos y políticos de consenso y discrepancia.

• Una publicación final que recoja trabajos de corte conceptual, empírico y/o político, incluyendo: (1) los nuevos aportes al planteamiento de la EFC, surgidos desde la experiencia práctica del proyecto central y de los que se articularon a éste, durante los 3 años de trabajo; (2) los resultados de las investigaciones y procesos llevados a cabo de forma descentralizada en al menos 4 de los países participantes en el GT; y (3) los planteamiento teóricos y/o políticos en torno a la EFC de al menos 3 organizaciones territorializadas (una por cada territorio en el que se produzcan los encuentros).

• Material sistematizado como memoria de las 4 reuniones del GT.

• Identificación de líneas futuras de investigación a desarrollar una vez finalizado el tiempo de actividad del GT.
DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO
(Acciones de formación, visibilización, confrontación de la producción)
• Facilitar la difusión y sistematización de lo que se ha realizado en relación a EFC desde la academia y organizaciones comunitarias y sociales en la región de ALC y otros países de incidencia de las personas participantes en el GT.

• Difundir los materiales realizados en el marco del trabajo del GT.
• Generar un depósito virtual de recursos (investigaciones, publicaciones, audiovisuales, materiales formativos) sobre EFC elaborados desde la academia y organizaciones comunitarias y sociales.

• Elaborar materiales de difusión por el propio GT conteniendo los avances teórico-metodológicos, los resultados de las investigaciones descentralizadas y la sistematización de los procesos de resistencia y articulación política en los territorios.

• Inclusión del conocimiento generado por el GT y de la EFC en los programas de formación de grado y postgrado en los que participan integrantes del GT. Esta inclusión podrá tomar formatos diversos según la realidad de diversos centros: seminarios sobre economía feminista para programas de posgrado; desarrollo de materias específicas; supervisión de tesis relacionadas con la temática; revisión de syllabus; propuestas de creación de cátedras, etc.

• Presentación de la publicación colectiva con resultado de trabajos empíricos y una introducción contextual y teórico-metodológica, y otros materiales elaborados por el GT en reunión de CLACSO.
• Página web o blog conteniendo:

- Un repositorio de recursos (investigaciones, publicaciones, audiovisuales, materiales formativos) sobre EFC elaborados desde la academia y organizaciones comunitarias y sociales.
- Los materiales elaborados en vinculación con el funcionamiento del GT (resultados de investigación, materiales de difusión, información sobre eventos en los que se participe, etc.)

• Materiales de difusión elaborados por el propio GT y por personas y organizaciones participantes en el GT.

• Inclusión del conocimiento generado por el GT y de la EFC en procesos de formación de grado o postgrado de al menos 5 centros participantes en el GT.

• Presentación de la publicación colectiva final en la reunión de CLACSO por parte de tres personas participantes en el GT, incluyendo a la coordinadora del mismo.
RELACIONAMIENTO CON POLÍTICA PÚBLICA Y ORGANIZACIONES SOCIALES
(Escuelas, espacios de debate, medios, intervención sistemas de ciencia y tecnología, etc.)
• Relacionar el GT y sus integrantes directa e indirectamente con trabajos, reflexiones, análisis y experiencias sobre economía feminista, economía social, sostenibilidad de la vida, trabajo de cuidado, tierra y territorio, entre otros temas.

• Identificar y fortalecer procesos pedagógicos comunitarios, campesinos y de mujeres (Escuelas de formación autogestiva) que trabajen en torno a los contenidos y propuestas de la EFC.

• Fortalecer la capacidad de incidencia en las políticas públicas desde las organizaciones territorializadas, sociales o comunitarias, en torno a temas de interés para la EFC.
• Realización de 3 encuentros, inmediatamente consecutivos a las tres últimas reuniones del GT. Estos encuentros juntarán al GT con organizaciones territorializadas, sociales o comunitarias que trabajan cuestiones relacionadas con la EFC, y, donde se considere pertinente, con agentes de políticas públicas. En los encuentros, el GT y los agentes del territorio compartirán los enfoques teórico-metodológicos, los diagnósticos de la realidad económica territorial y/o regional y las propuestas de incidencia, resistencia y articulación política, respetando la lógica territorial. Estos encuentros se celebrarán en: Asunción, Paraguay (2017); Tena, Ecuador (2018); y San Cristóbal de las Casas, México (2019).

• Apoyar desde el GT los procesos de incidencia en la política pública que lleven a cabo personas u organizaciones participantes en el GT Se apoyarán estos procesos mediante la participación activa y directa de personas del GT, así como mediante la proporción de datos, líneas argumentales y otros materiales que sean útiles para dicha incidencia.

• Apoyar por parte del GT la realización de encuentros de formación, investigación o incidencia en materia de EFC que se lleven a cabo por las organizaciones territorializadas, por organizaciones internacionales afines y/o por instituciones públicas.
• 3 encuentros con organizaciones territoriales realizados en Asunción, Paraguay (2017); Tena, Ecuador (2018); y San Cristóbal de las Casas, México (2019).

• Material sistematizado como memoria de los 3 encuentros con organizaciones territorializadas.

• Apoyo por parte del GT a encuentros, foros y/o conversatorios con activistas y organizaciones territoriales e instituciones de políticas públicas realizados de manera descentralizada por las personas, centros u organizaciones participantes en el GT en sus territorios o a nivel internacional.
ARTICULACIÓN CON OTRAS REDES Y PROGRAMAS
(Latinoamericanas, caribeñas y mundiales)
• Articular con organizaciones y grupos feministas, de pueblos originarios, y grupos de otras economías alternativas (ESS y ecofeminismo) que estén trabajando hacia un cambio profundo.

• Facilitar la apertura y/o fortalecer los posgrados teórica y metodológicamente con el aporte de la línea de EFC.

• Consolidar el trabajo en red sobre EFC a nivel de la región latinoamericana en conexión con otros países y regiones (entre ellos, Europa y Norteamérica, lugares donde se sitúan algunas de las personas del GT).
• Consolidar el trabajo sobre EFC a nivel de investigación, formación e incidencia política mediante la consolidación del propio GT y la articulación con otros actores (académicos y de organizaciones sociales) con quienes se trabaje a lo largo del trienio de cara a lanzar una Red latinoamericana y caribeña de EFC al finalizar el periodo de funcionamiento del GT. Este trabajo de articulación se comprende, primeramente, como un proceso de diálogo Sur-Sur; desde el cual promover diálogos desde el Sur global con el Norte global.

• Incorporación de estudiantes de posgrado a la investigación colectiva del GT. Esta será una actividad permanente a lo largo de los 3 años de trabajo, enfocada tanto a incorporar a estudiantes de los centros donde hay presencia de personas del GT como de centros en los que no (incluyendo de países que no tienen presencia inicial en el GT). Esta incorporación será tanto para participar en las actividades que desarrolle el GT, como para sumarse a la Red de EFC que funcionará una vez acabe el periodo de 3 años.

• Colaboración con encuentros de economía feminista a realizar en los territorios donde están ubicadas las personas integrantes del GT.

• Encuentros con redes internacionales que trabajan temáticas afines a la EFC. En concreto, encuentro con: DAWN (Development Alternatives with Women for a New Era - Mujeres por un Desarrollo Alternativo para una Nueva Era) y Cloc-Via Campesina.
• Constitución de una Red latinoamericana y caribeña de EFC, con capacidad de trabajo a futuro en los ámbitos de producción y difusión de conocimiento, así como de incidencia política, a nivel de la región y en conexión con otras regiones.

• Estudiantes de postgrado con formación en EFC que participan en el GT y/o se incorporan a la Red latinoamericana y caribeña de EFC.

• Incorporación del GT a encuentros de Economía Feminista y afines que se realizarán en este trienio, entre ellos: Taller Internacional sobre Paradigmas Emancipatorios “Berta Cáceres Vive”, Cuba 2017; Encuentro EF de Centroamérica, octubre 2017; VI Congreso de EF en España, Universidad Rey Juan Carlos, julio 2017.

• Participación en la próxima edición del GEEJ-LAC (encuentro regional organizado por DAWN para discutir información, estudios, experiencias y estrategias en temas de Justicia Económica, Ecológica y de Género-Gender, Economic and Ecological Justice GEEJ).

• Encuentro con la red internacional Cloc-Vía Campesina.
 
5. Integrantes del Grupo de Trabajo
  Total de investigadores ingresados: 38
- Alba Margarita Aguinaga Barragán
  Universidad regional Amazónica IKIAM
(Ecuador)
   
- Alejandra Bonilla Leiva
  Instituto de estudios de la Mujer, Facultad de Filosofía y letras. Universidad Nacional.
(Costa Rica)
   
- Amaia Pérez Orozco
  Consultora independiente y activista
(España)
   
- Amaranta Cornejo Hernández
  Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica - CESMECA/UNICACH (México)
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
   
- Ana Patricia Castillo Huertas
  OXFAM
(Guatemala)
   
- Ana Silvia Monzón Monterroso
  Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Guatemala - FLACSO (Guatemala)
   
- Ana Victoria Portocarrero Lacayo
  Departamento de Ciencias Sociales - DCS/UCA (Nicaragua)
Facultad de Humanidades - Universidad Centroamericana
   
- Andrea Del Carmen Tock Sican
  Asociación para el Avance de las Ciencias Sociales - AVANCSO (Guatemala)
   
- Astrid Agenjo Calderón
  Universidad Pablo de Olavide
(España)
   
- Clyde María Soto Badaui
  Centro de Documentación y Estudios - CDE (Paraguay)
   
- Corina Rodríguez Henríquez
  Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Técnicas (Conicet), con sede de trabajo en el Centro Interdisciplinario para el Estudio de Políticas Públicas (Ciepp)
(Argentina)
   
- Cristina Carrasco Bengoa
  Universidad de Barcelona
(España)
   
- Diego Benegas Loyo
  Instituto Universitario Barceló
(Argentina)
   
- Enith Flores Chamba
  Instituto del Conurbano - ICO/UNGS (Argentina)
Universidad Nacional de General Sarmiento
   
- Georgina Alfonso González
  Instituto de Filosofía - IF (Cuba)
Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente
   
- Gladys Alfaro Rodríguez
  Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica - CESMECA/UNICACH (México)
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
   
- Jaqueline Torres Urizar
  Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica - CESMECA/UNICACH (México)
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
   
- Javier Eugenio Incer Mungía
  Asociación para el Avance de las Ciencias Sociales - AVANCSO (Guatemala)
   
- Judith Esperanza Flores Chamba
  Sistema de Investigación sobre la Problemática Agraria en el Ecuador - SIPAE (Ecuador)
   
- Jules Falquet
  Universitè Paris Diderot
(Francia)
   
- Julia Evelyn Martínez
  Departamentos de Comunicaciones, Economía, Filosofía y Sociología - DCEFyS/UCA (El Salvador)
Universidad Centroamericana
   
- Karla Vanessa González Guzmán
  Universidad Auónoma de México. Facultad de Ciencias de la Conducta.
(México)
   
- María Eugenia Gómez López
  Grupo Venancia
(Nicaragua)
   
- María Mercedes Olivera Bustamante
  Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica - CESMECA/UNICACH (México)
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
   
- Mauricio Arellano Nucamendi
  Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica - CESMECA/UNICACH (México)
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
   
- Mina Lorena Navarro Trujillo
  Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
(México)
   
- Natalia De Marinis
  Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social - CIESAS (México)
Integrante del Sistema de Centros Públicos de Investigación de CONACyT
   
- Nelly Cubillos Álvarez
  Universidad Andres Bello
(Chile)
   
- Norma Luisa Vasall Barrueta
  Centro de Estudios sobre Estados Unidos - CESEU/UH (Cuba)
Universidad de la Habana
   
- Patricia Isabel Sáenz
  Sector de mujeres
(Guatemala)
   
- Patricio Dobrèe
  Centro de Documentación y Estudios - CDE (Paraguay)
   
- Rita Laura Segato
  Rede Brasileira de Pesquisa em Direitos Fundamentais - RBPDF (Brasil)
   
- Roxana Torres Díaz
  Centro de Investigación y Acción de la Mujer (CIAM)
(México)
   
- Sandra Natalia Quiroga Diaz
  Instituto del Conurbano - ICO/UNGS (Argentina)
Universidad Nacional de General Sarmiento
   
- Silvia Federici
  Universidad Hofstra de Long Island, Nueva York.
(Estados Unidos)
   
- Sonia Mercedes Escobedo Escalante
  Asociación Femenina para el Desarrollo de Sacatepéquez en el Grupo Colibrí
(Guatemala)
   
- Teresa Pérez González
  Investigadora-consultora independiente
(Nicaragua)
   
- Yohanka León Del Río
  Instituto de Filosofía - IF (Cuba)
Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente
   
 
6. Coordinador/es del Grupo de Trabajo

María Mercedes Olivera Bustamante

  Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica - CESMECA/UNICACH (México)
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
   
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